有趣的植物傣名
西双版纳热带雨林中布有约五千种的高等植物和六七百种的脊椎动物，它们分别占我国动植物种类1/6和平共处1/4。云南是闻名于世的“动物王国”、“植物王国“，而西双版纳则可以誉为这个王国的王冠。自从人类在类地球上诞生以来，森林就为人类型提供了丰富的食物、药物等日常生活和保健所需物品，到了近代也如此。
在西双版纳林海中，居住着傣、哈尼、瑶、基诺等十多个世居的森林民族，他们的衣、食、住、行以及治疾病等到的所需无不向这里的热带雨林索取。在他们利用野生植物的历史过和中，有成功、也有失败，他们积累了丰富的经验，获得了很多利用植物的方法，而成为这个地区民族森林文化的一重要组成部分。如对饮食，各民族均食异物，江河的青苔、竹节中的竹虫和山上的蚂蚁等都成了他们的佳馔。喜食异物也使他获得人体所需的各种元素而有益于身体健康。与衣、食、住、行和医药等相关的民族森林文化，对当人们所关心的热带雨林可持续利用，对研制和他有特色产业的建立等均有积极的意义，是人类知识宝库的一个重要组成分。
生活在西双版纳林海中的各族人民，他们的生存与发展都离不开植树物。吃、穿、用等需要促使人们去主动接触植物，观察它们和探索各种植物的用途。为交流和一代传递各种可资利用的植物信息，就需要对所接触的植物进行必要的描述，说清这它们能否被吃、穿、用等，需要说明它们什么样子和到什么地方以找到它们等。随着各种信息的增加和积累，为了便于交流，人们需要给植物取一个代号和必要的归类，以便于利用、具有比其民族更高的科学与文化水平，因而他们通过对于植知识的积累而创造了一种简单识别植物和有趣的命名的方法，即对众多的植物种类采用一种“异中求同、同中分异”的科学区分法，建立起了一个实用的分尖系统。傣族的《古歌谣》反映了先民在识别植物时的直感受。如对于于森林中的果子，“有甜的确良，有酸的，有红的，有绿的，有大的，有小的，（《摘果歌》）；对菌子是否能吃则”送进嘴里嚼嚼瞧，不苦又不涩”的就没毒草（《吃菌歌》），可能吃。生物中既有动物又有植物，如何区别它们？傣语中有一句俗语“弄拨歪不多含棍”，“弄拨歪”，意为“风吹动”，指植物，“含怪棍”，意为“摇尾巴”，指动物，这句话说“植物不如动物动物好吃”。这样，便把植物与动物区分开了。在植物中有野生的，有栽培的，他们就用“宏低腾”和“宏布边”（前者是“山上的植物”，后者是“栽种的植物”），把植物分为两大类。
在历史践中，傣族以“异同求同”的方法把众多种类的植物按它们的用途和生活型分两大类。以用途分的如“抹”———果子、“啪”——蔬菜、“考”——五谷、“图”——豆类、“呀”——药物和“洛”——花卉等。以生活型分的如“买”——树木（和大灌木）、“雅”——草木植物（和小灌木）、“嘿”——藤木植物、“骨”——蕨类植物和“曼”——块根、鳞茎植物等。接着他们又用“同中分异”的方法，根据各种植物的特征、特性、分布、生境或利用特点等加经区别。而在对每种植物的上述“异中求同与”同中分异“的两种方法一起赋予植物的名字，可以称为“双名法”。就像人一样有姓有名，不易混淆。很多植物的傣名十分形象、生动和恰当，如木薯叫“曼牛”“曼”块根、“牛”是手指，把木薯是一种块根植物和其叶掌状分裂的形态十分形象地表达出来；橡胶树是后来引栽培的植物，他们根据其产胶乳（“央”）的特性称为“买央”一目了然；含羞草叫“雅呆嫩”，指它小叶被触动时合扰、叶片下垂，形容它是“休克”（呆嫩）了，十分有趣。
有的植物名字还有生动的故事。竹叶兰叫“农尚嗨”，在傣族中是一种大家所熟悉的解毒药，所以在名字前面省去了它属于鳞茎植物的属性。传说曾有一位姑娘因食物中毒（“农”）而奄奄一息，请来了摩雅（医生），摩雅诊断后告诉（尚）她用竹叶兰煮水服就行了。由于这种植物对于解毒有神效，姑娘听了此药的名字病就好（“嗨”）了。一种叫锅铲叶的藤本植物，傣名叫“嘿楠杷”“楠”指妇女、“杷”指意为刀刈。传说有一对夫妇，妻子因丈夫有病，房事不尽人意而不高兴。后来丈夫外出求医，用这种植物治好了病，房事勇猛无比，妻子反而受不了，要求丈夫带她去看那种植物。看了以后，她认为这种植物药力太大，减一半就合适，就用刀把其叶片刈（杷）去一半。这样，这种植物的叶片从此以后长成锅铲的形状，少了一半。
由于多种植物的傣名都表明了它的用途或（和）生活型，也进一步说清它的主要特征、特性或生境、来源等而使人较易识别，所以在农村，傣族的男女老少都对其周围的植物较熟悉，能叫出较多种类植物的名字，也知道它们做什么用。这样，有了植物文化就使他们更能适应其居住的热带雨林环境。
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